والآية المباركة تؤكّد على أخذ الحيطة والاجتناب عن اتّباع الهوى الّذي هو السبيل الوحيد للضلال ، ويعتبر جانب الضعف في الإنسان الّذي به يستولي الشيطان على مشاعره ، فهذه الآية الشريفة من الآيات التربويّة الّتي تعدّ الأمة إعدادا فكريا تربويا لتطبيق العدل الرباني ليكونوا شهداء على الخلق أجمعين . وأمّا الآية الثانية ، فهي تحدّد الإيمان تحديدا دقيقا ، وتبيّن الأركان في الإيمان باللّه العظيم وقواعده الّتي بها يمكن أن تصل الأمة إلى المنزلة الّتي أعدّها اللّه تعالى لها ، فأمر عزّ وجلّ بالتمسّك بالإيمان الّذي آمنوا به أوّلا ، إذ مجرّد الإيمان من دون أن يكون راسخا في النفوس لا أثر مهم يرجى منه ، فأمرهم بالإيمان ثانيا في أسلوب ملفت للنظر ، ليثير الإحساس فيتهيّأ للعمل على تنميته والاستقامة عليه ، ثم شرح الإيمان باللّه تعالى شرحا وافيا ؛ ليبيّن أنّ الإيمان به لا يمكن أن يكون مجهولا كما كان عليه أهل الجاهليّة ، فإنهم أيضا كانوا يدّعون الإيمان قال تعالى : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ [ سورة الزمر ، الآية : 38 ] إلّا أنّ الإيمان المطلوب هو الإيمان باللّه العظيم مقرونا بالإيمان بالرسول وبالكتاب الّذي نزّل عليه وما اشتمل عليه من الأحكام والتوجيهات والإرشادات ، ثم يؤكّد ذلك ببيان ضدّه - وهو الكفر باللّه تعالى وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر - للإعلام بأن الإيمان ليس أمرا ادعائيا يدخل فيه كل من اعتبر نفسه مؤمنا إلّا إذا تحقّقت تلك القواعد والأركان الّتي أعدّ اللّه تعالى لهذه الأمة . والآيات الشريفة ذات صلة بالآيات المباركة السابقة من حيث أنّها تشرح الإيمان وتبيّن التقوى بيانا كافيا .